메시지요약
20251207 ルカによる福音書 15:11-32 誰のための祝宴ですか、父の心を共にする子となってください!(メッセージ要約)
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fvc
Date
2025-12-10 14:28
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20251207 ルカによる福音書 15:11-32 誰のための祝宴ですか、父の心を共にする子となってください!(メッセージ要約)
序論 (ルカによる福音書 15:1-2)
徴税人や罪人たちは皆イエスに近寄って来ましたが、ファリサイ派の人々や律法学者たちは不平を言いました。イエスはこれらの人々に向けて三つのたとえを語られましたが、三つのたとえはすべて祝宴で終わります。今日の本文は「この祝宴は誰のための祝宴ですか」という質問を私たちに投げかけています。
1. 自由を与え、待っておられる父 (11-20節)
次男の遺産の要求は、当時の文化では「父よ、早く亡くなってほしい」と言うのと同じような無礼な要求でした。しかし父は財産を分けてやりました。神は私たちに選択の自由を与えてくださる方だからです。真実な愛は相手に自由意志を与えて選択させることです。次男は遠い国で財産を使い果たし、豚の世話をする身分になり、我に返って父の家の豊かさを思い出し、帰ることを決心します。20節はこの物語のクライマックスです。「ところが、まだ遠く離れていたのに、父親は息子を見つけて、憐れに思い、走り寄って首を抱き、接吻した。」父は毎朝、昼、夕方に村の入り口に出て、遠くの道を眺めながら待っておられました。そしてついに息子を見つけて、体面も品位も捨てて走り寄られました。「憐れに思い」はギリシャ語で「内臓が引き裂かれるような痛み」を意味し、父の心が引き裂かれるような愛を示しています。
2. 祝宴を開く父 (21-24節)
息子が「雇い人の一人にしてください」と言おうとしましたが、父は聞こうともせず、僕たちに命じました。いちばん良い服(主人の服)、指輪(財産相続者のしるし)、履物(僕ではなく息子の身分)を与えて、息子の身分を完全に回復させました。そして肥えた子牛を屠って最高のもてなしをし、村中を招いて祝宴を開きました。ゼファニヤ書3章17節のように、神は私たちのゆえに喜びを抑えきれない方です。この祝宴は帰って来た息子のための祝宴でもありますが、実は父が喜んでおられるから開く祝宴なのです。ですから私たちの教会はVIPを叫びながら、神である父が喜ばれる祝宴を開く教会にならなければなりません。
3. 父の喜びを知らなかった兄 (25-32節)
兄が畑から帰って来て祝宴の音を聞いて怒りました。僕は「弟さん」と言いましたが、兄は「この息子」「あなたのあの息子」と呼んで弟との関係を断ち切りました。兄の問題は父の心を全く知らないことにありました。29節で彼は「わたしが友達と宴会をするために、子山羊一匹すらくれなかったではありませんか」と不平を言います。彼の関心は「わたしと友達が楽しむこと」にあり、自分が何を受け取るかにしかありませんでした。神である父が何を喜ばれるかに全く関心がなかったのです。関係は十戒の核心です(1-4戒:神との関係、5-10戒:隣人との関係)。関係を壊すことは愚かなことであり、壊れた関係を回復させるためにイエスがこの地に来られました。
4. 父が本当に望んでおられること (31-32節)
父は兄に「子よ、お前はいつもわたしと一緒にいる。わたしのものは全部お前のものだ」と愛を表現されます。そして32節で「祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか」と言われます。父は兄に「一緒に」喜ぶことを望んでおられました。ルカによる福音書15章の三つのたとえで繰り返される言葉は「一緒に」です(6節、9節、32節)。「一緒に喜んでくれ」「祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前」— 天の祝宴に一緒にいるかと問われています。
結論: 神である父の子どもとして生きるということ
第一に、父が喜ばれることを知ることです。 一つの魂が帰って来ること、失われた魂が悔い改めて帰って来ることを神は喜ばれます。
第二に、父の喜びを共にすることです。 兄は「わたしが友達と宴会をする」自分の友達との祝宴だけを考えましたが、父は「祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか」と言われました。一つの魂が帰って来たら一緒に喜ぶことは当然です。
第三に、父の心で生きることです。 父は体面も捨てて走り寄り、最高の服を着せ、祝宴を開きました。私たちもVIPの魂の救いのためなら体面も捨て、失われた魂に向かって走り、先に手を差し伸べ、帰って来た人を歓迎し抱きしめることです。コリントの信徒への手紙一4章15節でパウロは「キリストに導く養育係があなたがたに一万人いたとしても、父親が大勢いるわけではない」と言います。教師になろうとせず、父親にならなければなりません。
兄のように「わたしと友達のための祝宴」を望みますか。それとも父と一緒に喜ぶ祝宴を望みますか。神である父の子どもとして生きるということは、神である父の心で生きることです。
序論 (ルカによる福音書 15:1-2)
徴税人や罪人たちは皆イエスに近寄って来ましたが、ファリサイ派の人々や律法学者たちは不平を言いました。イエスはこれらの人々に向けて三つのたとえを語られましたが、三つのたとえはすべて祝宴で終わります。今日の本文は「この祝宴は誰のための祝宴ですか」という質問を私たちに投げかけています。
1. 自由を与え、待っておられる父 (11-20節)
次男の遺産の要求は、当時の文化では「父よ、早く亡くなってほしい」と言うのと同じような無礼な要求でした。しかし父は財産を分けてやりました。神は私たちに選択の自由を与えてくださる方だからです。真実な愛は相手に自由意志を与えて選択させることです。次男は遠い国で財産を使い果たし、豚の世話をする身分になり、我に返って父の家の豊かさを思い出し、帰ることを決心します。20節はこの物語のクライマックスです。「ところが、まだ遠く離れていたのに、父親は息子を見つけて、憐れに思い、走り寄って首を抱き、接吻した。」父は毎朝、昼、夕方に村の入り口に出て、遠くの道を眺めながら待っておられました。そしてついに息子を見つけて、体面も品位も捨てて走り寄られました。「憐れに思い」はギリシャ語で「内臓が引き裂かれるような痛み」を意味し、父の心が引き裂かれるような愛を示しています。
2. 祝宴を開く父 (21-24節)
息子が「雇い人の一人にしてください」と言おうとしましたが、父は聞こうともせず、僕たちに命じました。いちばん良い服(主人の服)、指輪(財産相続者のしるし)、履物(僕ではなく息子の身分)を与えて、息子の身分を完全に回復させました。そして肥えた子牛を屠って最高のもてなしをし、村中を招いて祝宴を開きました。ゼファニヤ書3章17節のように、神は私たちのゆえに喜びを抑えきれない方です。この祝宴は帰って来た息子のための祝宴でもありますが、実は父が喜んでおられるから開く祝宴なのです。ですから私たちの教会はVIPを叫びながら、神である父が喜ばれる祝宴を開く教会にならなければなりません。
3. 父の喜びを知らなかった兄 (25-32節)
兄が畑から帰って来て祝宴の音を聞いて怒りました。僕は「弟さん」と言いましたが、兄は「この息子」「あなたのあの息子」と呼んで弟との関係を断ち切りました。兄の問題は父の心を全く知らないことにありました。29節で彼は「わたしが友達と宴会をするために、子山羊一匹すらくれなかったではありませんか」と不平を言います。彼の関心は「わたしと友達が楽しむこと」にあり、自分が何を受け取るかにしかありませんでした。神である父が何を喜ばれるかに全く関心がなかったのです。関係は十戒の核心です(1-4戒:神との関係、5-10戒:隣人との関係)。関係を壊すことは愚かなことであり、壊れた関係を回復させるためにイエスがこの地に来られました。
4. 父が本当に望んでおられること (31-32節)
父は兄に「子よ、お前はいつもわたしと一緒にいる。わたしのものは全部お前のものだ」と愛を表現されます。そして32節で「祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか」と言われます。父は兄に「一緒に」喜ぶことを望んでおられました。ルカによる福音書15章の三つのたとえで繰り返される言葉は「一緒に」です(6節、9節、32節)。「一緒に喜んでくれ」「祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前」— 天の祝宴に一緒にいるかと問われています。
結論: 神である父の子どもとして生きるということ
第一に、父が喜ばれることを知ることです。 一つの魂が帰って来ること、失われた魂が悔い改めて帰って来ることを神は喜ばれます。
第二に、父の喜びを共にすることです。 兄は「わたしが友達と宴会をする」自分の友達との祝宴だけを考えましたが、父は「祝宴を開いて楽しみ喜ぶのは当たり前ではないか」と言われました。一つの魂が帰って来たら一緒に喜ぶことは当然です。
第三に、父の心で生きることです。 父は体面も捨てて走り寄り、最高の服を着せ、祝宴を開きました。私たちもVIPの魂の救いのためなら体面も捨て、失われた魂に向かって走り、先に手を差し伸べ、帰って来た人を歓迎し抱きしめることです。コリントの信徒への手紙一4章15節でパウロは「キリストに導く養育係があなたがたに一万人いたとしても、父親が大勢いるわけではない」と言います。教師になろうとせず、父親にならなければなりません。
兄のように「わたしと友達のための祝宴」を望みますか。それとも父と一緒に喜ぶ祝宴を望みますか。神である父の子どもとして生きるということは、神である父の心で生きることです。
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